本期“国学堂”的主讲嘉宾苏金良将为我们讲述先师孔子“明知不可而为之”的历史故事及其文明精神在当下社会的存在意义。

国学堂
明知不可而为之
活动时间：
9月14日（周六）上午10:00
活动地点：
通州区图书馆八层培训室
/  主讲嘉宾  /

苏金良
北京市通州区教师研修中心副主任。先后开设了以教师继续教育为主的《〈论语〉中的现代教育思想》、以新大学生岗位培训为主的《新课程十讲》、以干部培训为主的《正确认识教育的人文属性》、以德育班主任为主的《修己安人，进德修业》、以国学培训为主的《反本开新读经典》等课程；出版专著《汉字的味道》、《三步六正学国学》、《形体健康四维论》等。

史料记载，孔子从55-68岁，十多年时间，带领众弟子先后游历了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚、杞等国。他奔波了十多年，不是为了游山玩水，而是为了传播他的“周制、周礼”。
孔子一生中，唯一稍感得志的时期是在他的祖国—鲁国。连他的儿子的名字鲤，都是因鲁国国王待他好，而起的。
据说，孔子的长子出生时，鲁昭王特地送来了一条鲤鱼，孔子一看觉得鲤鱼是个不错的东西，所以干脆就给自己的儿子取名叫做孔鲤了。孔子最早在季孙氏手下做委吏，就是管理仓库的，后来通过不断的自学礼仪，有了一定的名气。
有一次，齐王和齐相晏婴来鲁国，询问礼仪方面的事情，因鲁国大夫早就不学周礼了，孔子就有了作用，对答如流。
后来齐国和鲁国会盟，孔子为礼官，并做主持。会盟前，孔子讲“有文事必有武备，有武备必有文事”，于是，会盟时暗中带了兵车，他不怕齐国的强迫，不费一兵一卒要回了三个被齐国占领的城池，于是名声大振。
后来季孙氏和叔孙氏的家臣叛乱，孔子被任命为大司寇，官拜上大夫，可以说是宰相了。上任后，他开始毁三都，表面上是为了帮助三桓平叛，真实目的是为了帮助鲁王夺回国政，后来被三桓看穿，基本就出局了。

郁郁不得志的孔子，于公元前497年离开了鲁国，开始周游列国。长天巍巍，大野荡荡，古道漫漫，征尘仆仆，孔子及弟子们在周游列国的途中艰难跋涉，为实现政治理想而不懈求索，这一游走，便是十四载春秋。
据传，为了宣泄心中郁闷，孔子在离开鲁国时，即兴吟唱了一首歌 ，歌名叫《出走歌》：
“彼妇之口，可以出走；彼妇之竭，可以死败。盖忧哉悠哉，维以卒岁。”
《出走歌》表达了何种意愿？后人有不同解读。
其实，这是孔子对鲁君的“走谏”，想告诫鲁君赶快远离女乐、亲临朝政、挽救鲁国。这是他的爱国之歌。
春秋时期，周王朝已是礼崩乐坏，诸侯国已不受周天子节制、各自为政，成了国中之国。孔夫子所倡导的恢复周制、周礼的“仁、德”政治显然已不合时宜。
难道孔子真的不知道这个情况吗？恐怕未必。作为绝顶聪明之人，孔子心里肯定是一清二楚。但他就是那么执着，并且将这份执着看成一种信念，明知不可为而为之。

《论语．宪问》记载了一个故事：
孔子的弟子子路在鲁国都城看门人那里投宿，看门人问他的来历，他回答自己是孔子的弟子。
那个看门人便说：“哦，那个知其不可为而为之的人啊！”能说这样的话，这个看门人多半也是个隐士，不然的话，也不会一提到孔子，便用这句话来说他。
可见，在明眼人看来，孔子当时的所作所为必然会以失败而告终的。关于此，孔子曾做过一次解释。有一天，孔子一行周游到楚国负函一带，被一条大河挡住了去路。
他看到两个人在水田里劳动，就派子路去问路。这两个人一个叫长沮，一个叫桀溺，都是楚国的隐士。
当得知这一行是孔子和他的弟子时，两个隐士不但没有帮忙指路，反而教训了子路一顿：
“现在都是一些乱臣贼子，昏君乱象在治理天下，世道一片黑暗，谁能够听你们的说教，谁又能够跟着你们一块去改变这个状况？
就你们这些人，怎么可能改变天下？
你的老师为什么不告诉你这个道理？你又为什么不明白这个道理呢？你与其跟着你老师这样躲避昏君，做避人之士，还不如跟着我们这些避世之士。”
子路回来后，对孔子复述了隐士的话。孔子听了以后说：
人怎么可以和鸟兽同居呢？
我不和天下人同群，又和谁同群呢？
如果天下安定，人民幸福，当然不需要我们来改变什么了，这时做隐士或许还可以。但如今天下混乱，民生艰难，正需要我们努力去改变呀！”
这里孔子便道出了自己“知其不可为而为之”的原委，也说出了自己不做隐士的原因。
孔子他不是不愿意做隐士，而是考虑到自己的责任，社会需要自己做出努力时，即使明知不可为也要争取一下，这正显示了孔子的伟大之处。
正因孔子有以天下为己任的情怀，明知不可为而为知的坚韧，对自己理想孜孜以求的信念，后人对隐士只是欣赏，而对孔子则是敬仰！


请点击下方在看，多多关注我们哟！
咨询微信：bjtztsg
兑换时间：请在活动开始前取票入场
兑换地点：通州区图书馆一层或八层取票机
（凭取票码在取票机进行取票，如有疑问可咨询客服电话)

多精彩内容
请识别上方二维码【北京市通州区图书馆】
全免费公益活动 欢迎您的到来！

信息咨询
请识别上方二维码【通图&公益】小客服