宣武门位于内城南墙西端，又叫顺承门，武烈宣扬含义。
　　画面开始的部分是宣武门南偏东的骡马交易市场，旧时，老百姓的生活中，用骡、马、驴的地方太多了，因此，产生了骡马交易及与此相关的如车具、套具、钉掌等各种服务行业，养活了许多靠此吃饭的手艺人。
　　宣武门外有闻名中外的琉璃厂文化街，位于现在的和平门外，西至宣武区的南北柳巷，东至宣武区的延寿寺街，全长约800米。实际上在辽代，这里并不是城里，而是郊区，当时叫"海王村"。后来，元朝在这里开设了官窑，烧制琉璃瓦。自明代建设内城时，因为修建宫殿，就扩大了官窑的规模，琉璃厂成为当时朝廷工部的五大工厂之一。到明嘉靖三十二年修建外城后，这里变为城区，琉璃厂便不适合在城里烧窑，而迁至现在的门头沟区的琉璃渠村了，但"琉璃厂"的名字则保留下来，流传至今。琉璃厂成为文化街，起源于清代r治年间．那时京城实行"满汉分城居住"，而琉璃厂恰恰是在外城的西部，当时的汉族官员多数都住在附近，后来全国各地的会馆也都建在附近，官员、赶考的举予也常聚集于此逛书市，使明朝时红火的前门、灯市口和西城的城隍庙书市都逐渐转移到琉璃厂，各地的书商也纷纷在这里设摊、建室，出售大量藏书。繁华的市井，便利的条件，形成了"京都l游之所"，使琉璃厂逐渐发展成为京城最大的书市，形成了人文荟萃的文化街，与文化相关的笔墨纸砚、古玩书画业等等，也随之发展起来。

　　琉璃厂有许多著名老店，如槐荫山房、古艺斋、瑞成斋、萃文阁、一得阁、李福寿笔庄等，还有中国最大的古旧书店中国书店，以及西琉璃厂原有的三大书局--商务印书馆、中华书局、世界书局。而琉璃厂最著名的老店则是荣宝斋，有人说：琉璃厂因荣宝斋等著名文化老店而享有盛名。这种说法在理儿。荣宝斋的前身是"松竹斋"，光绪年间取"以文会友，荣名为宝"之意，更名为"荣宝斋"。著名书法家陆润庠题写了"荣宝斋"三个字。清末，文人墨客常聚此地，而民国年间老一辈书画家如于右任、张大干、吴昌硕、齐白石等也是这里的常客。琉璃厂街因荣宝斋等著名文化老店而享有盛名。
　　琉璃厂的厂甸有庙会，旧时北京春节最热闹的去处，最受孩子们欢迎的是厂甸出售的各种民间玩具。逛厂甸的孩子，一般都要买风车和空竹，再举着一串春节才上市的大糖葫芦，走在街头，为节日增色不少。此外，还有风筝、毽子、泥人、鬃人等玩意儿。
　　明清时期，宣武门外还有北京难得的一景--每逢夏季伏天，给大象冼澡的场所就在距驯象所很近的宣武门外护城河里。平日难得见到大象的京城居民，到了大象洗澡那天，万人空巷，都去护城河边看热闹。有钱人还乘着马车和轿子，到护城河南岸上斜街的酒楼里，在出高价预订的临河窗口前就座，边吃边看。清代京城曾流传一首描述观看大象洗澡的《竹枝词》："玉水轻阴夹绿槐，香车笋轿锦成堆。千钱更赁楼窗坐，都为河边洗象来。"在宣武门里皇家有象房多间，养着许多大象，此地因此叫象来街。那时的大象并不是现在动物园里的宠物，而是参与朝政的礼仪，"午门立仗及乘舆卤薄皆用象"。据说，那时的象是分等级的，吃的食物也分"几品料"，煞是了得。百官进朝人毕，象会立刻"以鼻相交，无人敢越矣"，那情景威严得颇似现在的武装仪仗队。每年的六月把大象赶到宣武门外西面的护城河里去洗澡，众人像看贵妃出浴似的新鲜过瘾．大象洗完澡，还施以演技，能不围观的人群成千上万吗？有这么一剐对联，讲了这么一个故事："发野性长鼻卷太监，使蛮力拉开宣武门"。说的是光绪十年，一头大象在早朝摆驾时野性发作，甩开牵引的"玉辂"车，跑出西长安街，伤人毁物，还用长鼻卷起一个太监，抛到皇城的墙壁上摔死．北京西城的百姓吓得一整天不敢出门，直到当天晚上才将其捕获。此后清廷銮驾不再使用大象，象房也不再补充大象。光绪十六年五月（1890年7月），北京连降十余日大雨，宣武门内积水有一人深，致使无法开启城门泄水，最终还是从附近的象来街牵来大象，借助大象的蛮力才拉开了城门。后来大象陆续死亡殆尽，象房也遭荒废。

　　宣武门位于内城南墙西端，城楼面阔五间，通宽32.6米；进深三间，通进深23米；楼连台通高33米；重楼重檐，歇山式灰筒瓦绿琉璃瓦剪边。瓮城南北长83米，东西宽75米；西墙辟券门，其上为闸楼。瓮城南墙城台之上为箭楼，箭楼面阏七间，通宽36米；通进深21米，连台通高30米。其实从儒家理论上讲，崇文门与宣武门的命名遵循了古代"左文右武"的礼制，两门一文一武对应，取意"文治武安，江山永固"。因为取武为意，明清时期城门守军训练用的护卫校场便设在了宣武门外。

　　宣武门外为菜市口刑场，囚车从此门经常出入，人称"死门"。此门有"宣武午炮"一景。从前宣武门最为显耀的东西，就是"午炮"。在宣武门瓮城箭楼的台基上，停放着五尊高大的铁炮。炮身上刻有铸炮工匠姓名。这些古炮，反映出我国古代劳动人民的铸造工艺是相当高超的。又据说在宣武门的瓮城内，原有砖砌的"五火神台"。此地低洼，雨季时城内之水多从此经过，流出城外。天长日久，看城门的兵士以此砖台为记'以水淹砖台的位置判断城内积水的状况，适时开门宣泄城中的雨水，果然奏效。因此就出现。宣武水平。的美称。令人回味的是：瓮城上的午炮每日一响，声震京华'京人以此对时'人称。宣武午炮。。宣武门走囚车，犯人经刑部审核确定，从宣武门出去'在菜市口问斩。宣武门的城门洞顶上刻着三个大字几："后悔迟"，可不是后悔迟嘛，都要问斩了'再后悔哪儿还来得及啊？可是，在封建专制的社会里，当然也有不少英雄豪杰、忠臣良将惨死刑场，这里真正透着-股子瘆人的杀气。

　　宣武门南边的这座庭院是报国寺，是北京一座香火极为旺盛的庙宇之一。报国寺占地一万七千平方米，始建于辽代，明初塌毁。成化二年(1466)重修，改名慈仁寺'俗称报国寺。清乾隆十九年重修，改名大报国慈仁寺。原有殿7进，后有毗卢阁'高三十六级。阁下有瓷观音像高尺余，宝冠绿帔，手捧一梵字轮，系神宗时景德镇瓷窑所贡献(1801)京八宝之一．谓之窑变观音，粱间曾悬《胜果妙因图》一轴。寺内还有嘉庆六年(1801)《五彩天尊仙女》一轴。现寺中仍保存明成化二年御制碑，和乾隆二十一年御制重修报国寺诗碑，为北京市重点保护文物。
　　清朝康熙帝实行武功兼文治，推行满汉一视，开科举揽人才。南城会馆云集，文人名士荟萃，而当时报国寺有京城最大的庙市及花市，加之景观奇特，前有双松，后有毗卢阁，便吸引无数风流骚客流连驻足。每月初五、十五、二十五．商贩在这里出售图书、文物、古玩、喧嚣成市，尤其书市更是它的特色。当时文人如宋荦、朱彝尊等常于庙会期间到此搜购他们心爱的古籍。到报国寺最勤的是当时的大诗人王士祯（渔洋）、《桃花扇》一剧作者孔尚任等。"渔洋龙门高峻，人不易见，每于慈仁庙市购书t乃得一脖颜色。。很多人为了和王渔洋探讨学问，就到慈仁寺里来寻找他。当时报国寺里备有客房，可留游客借宿，骚人墨客购书之余，留宿僧舍，松前月下，吟诵酬唱。王渔洋等就常居住在报国寺里。
　　报国寺的庙会还是个花市。丰台草桥一带，盛产花卉，花农肩挑贩运，来到报国寺赶集。士大夫选购盆梅杏桃，也是一时风尚。清代起，民间有到佛寺看花之风。报国寺僧人栽培牡丹颇有技巧，能将一枝红牡丹，嫁接上一枝墨牡丹，谓之"一枝二艳"。每逢四月，人们有看。牡丹仙"之说。僧人们将这些"牡丹仙"珍藏在禅堂里，有客来赏时，少不了要舍些布施，成为庙里一笔收入，也算以庙养庙，多种经营吧。