古通州的发展，得益于京杭大运河的开发和漕运的兴起，以及随漕运而来的商流、客流。金代通州（辖潞、三河两县）民户不满3.5万，人口不满10万。但在其后800年间，则以漕运中枢、水陆都会的地位和作用，一跃成为中国民城。
　　在漕运年代，通州城外运河沿岸，分布着东关、北关与两关之间三个商务码头和大棚村客运码头，此外还有张家湾城边的客运码头。那时候通州是漕运、仓储、京东行政中心，经济、贸易、文化繁荣，被称为“九重肘腋之上流，六国咽喉之雄镇”，本书介绍了《潞河督运图》、张家湾漕运码头、通州石坝剥运码头、通州的漕运会馆、通州漕运文物等，将通州的漕运故事娓娓道来。
　　近年来，在通州区委、区政府的领导下，全区文化工作者系统梳理了通州历史文化，先后出版了《北京城市副中心 · 通州历史文化丛书》（三卷）、《北京城市副中心 · 通州历史文化遗产精粹》、《通州历史舆图》、《漕帮秘籍》等， 让更多的人了解通州历史，了解通州运河文化。2018 年，挖掘整理通州运河文化遗产专项研究成果《大运河文化带 · 通州故事丛书》通俗读本，丛书共 10 册。
　　1说说三庙一塔那些事儿
　　2说说通州水系那些事儿
　　3说说漕运码头那些事儿
　　4说说漕运仓储那些事儿
　　5说说张家湾古镇那些事儿
　　6说说安清漕帮那些事儿
　　7说说延芳淀皇苑那些事儿
　　8说说延芳淀皇苑那些事儿
　　9说说老通州洋人那些事儿
　　10说说运河民俗那些事儿
　　本期，小文继续给您带来《张家湾古镇那些事儿》之   客运码头故事多
　　张家湾城周边几大专业货运码头就不用说了，单说说它的客运码头吧！
　　不同年代，张家湾客运码头的地点也不尽相同。大概是辽金时代吧，萧太后河口高丽寺与净业院之间，即现在张家湾城西南那一大片水域为客运码头（因张家湾城未建，城南还未成市街）；元朝以后通惠河开通，后潞河也已疏浚，“自潞河，南至长店四十里，水势环曲，官船客舫，漕运舟航，骈集于此”（明蒋一葵《长安客话》）。这时的张家湾客运码头就已转移到现在城南街市东部临河一线了。而张家湾城、通运桥建成之后，码头无疑离城与桥更近便了。通运桥北、桥南河底、坡下仍可见的散乱条石、块石便可为证。 张家湾客运码头与傲立城垣为伍、虎踞石桥相伴，两岸绿柳婆娑，荷菱香溢，更有那永远流不尽的桨声帆影，城里城外广福寺、铁锚寺、河神庙的青烟袅袅，多么充满诗情画意的北国水乡景色啊！

　　这里是南来的举子最得意也最伤心之处。进京第一站，十年寒窗苦，满腹青云志，只待金榜题名时；一旦科考失利，顿时天昏地暗，流水落花，无颜南下见江东父老……赴任的京官和发配蛮荒南地的贬官，这里是他们仕途前景的分水岭，抬腿上岸、举步下船之间，春风得意和秋风肃杀并举，天壤之别的两个世界……迎接亲人挚友，梦里的思念化作重逢的惊喜、欢笑、激动，身边的一切都是妩媚的，连那骄阳、暑热、蝉鸣、鸟噪、远处骡马轿车待客的不耐烦的长嘶；而送别亲人挚友，满河都是惜别的泪水，折一枝岸柳相赠远行者吧，请记住这暮春傍晚的难忘一幕…… 最潇洒浪漫的，是那些仕途平稳的官吏和衣食无忧、云游天下、得山水之乐的文人墨客。听听他们的声音吧：《铁牛庙》：“燕人重东作，熔铁象牛形。角断苔华碧，蹄穿土锈腥。遗踪传野老，古庙托山灵。一酹壶中酒，穰穰黍麦青。”这是最早的元代南阳人、翰林编修迺贤的一片张家湾北门外铁牛寺的幽幽怀古之情。
　　《长店作》：“牵舟下潞河，河浅不可行。前途漫浩浩，日暮悲孤征。缘流百里间，淼茫即东瀛。挂帆越万里，快哉平生情。失计今如此，忧怀徒自盈。”这是明代弘治进士、山东寿张殷云霄所写的长店，即今张家湾城南一带的略带伤感之作。
　　《张家湾》：“柳色凝青曙，莺声散晚霞。微茫连水国，迢递见村家。绿满平田草，红开断岸花。流亡宜早复，此地足鱼虾。”此诗作者为张继恕，生平不详。但此诗留给人的印象是欣欣然而富有生命力的，它是一幅永不褪色的水墨画。

　　以上所选只是有关张家湾诗词的极少几首，另外还有明代大戏剧家汤显祖的《登张湾里二泗道院高阁》；明代大学者李卓吾多次往返张家湾，为接送友人之“以报船抵张家湾”诗句；清代方志学家管庭芬的《张家湾古铁锚歌》、清代《红楼梦》作者曹雪芹好友张宜泉的《赴张家湾寻曾祖柩》，等等。
　　有一首诗为我们提供了很有价值的历史信息：“昔从銮舆曾此径，重来熟地弗胜情。彩云一片今何在，春梦三年记不明。目送吴帆心共远，迹存潞水恨难平。江湖来往饶情客，谁向云卿漫寄声。”（《重至张家湾有感而作》）此诗作者富察明义，做过乾隆朝上驷院侍卫，曾随乾隆多次到过张家湾。他与《红楼梦》作者曹雪芹有密切关系。富察明义风流倜傥，是明清文人雅士好与歌妓酬唱风尚的代表人物，此诗提到的“昔从銮舆”事，是作者曾于乾隆三十五年（1770年）初春，随皇帝到张家湾，与苏州歌妓陆笺（字云兰）邂逅，因陆美艳绝伦，琴诗兼妙，故一见钟情，别后，他有若干诗词寄托对云兰的思念。此诗是1773年作者故地重游、触景生情之作。
　　乾隆曾六下江南，想必是要走运河经过张家湾的，或者有时就是干脆到张家湾一游。其实他的祖辈康熙皇帝，也多次到过张家湾，不过，康熙帝似乎更关注民生、体恤民情，他的通州张家湾之行大多与漕运有关，问察河政、督催疏浚、抗旱防洪……
　　在所有来过张家湾的帝王当中，最荒唐又最风流的还属明武宗朱厚照。有一段故事：正德十二年（1517年）武宗游幸大同，发现了晋王府乐户杨腾名下刘姓妓女的惊艳美色，从此，这位色艺双绝的妓女就留在了武宗身边，集万千专宠于一身。正德十六年（1521年），朱姓家人朱宸濠谋反，朱厚照不顾群臣反对，决定亲自率兵征讨。他先把刘美人移居通州张家湾，和她约定，自己带兵先行，再派人返回接刘美人随驾。临别时，两人难舍难分，刘美人取下一簪，送给朱厚照，作为凭信，并约定：“见簪而后赴。”朱厚照将簪藏在衣中，在过卢沟桥时，因纵马驰奔，簪子不幸失落。朱厚照吩咐近侍随从四处寻找，几天几夜毫无踪影。朱厚照奔驰临清州后，遣中使宣刘美人南行。刘美人不见信簪，不敢行。朱厚照情急中竟独自回舟昼夜兼行，直奔张家湾，刘美人这才与朱厚照一同南去。临清随驾而行的大小官员一早起来发现皇帝失联，谁也不知他是返回京城去接刘美人了，大家疯了一样四处寻找。朱厚照却置群臣万分焦急于不顾，返回临清途中仍然优哉游哉……
　　这位刘美人和武宗的风流艳事后来成了民间故事，几经变形，变成京剧《游龙戏凤》。朱厚照为什么将刘美人留在张家湾？俱因这里是富贵之乡、温柔之地，连深夜都是灯影摇红，歌舞升平。最重要的是这里有皇家自己的买卖，有皇家的代理人会对刘美人百般殷勤照顾。
　　这里又引出一段天下奇闻。原来张家湾是货运大码头，吞吐量极大，通关税收额自然也大。税务征收本来一直由顺天府批验茶引所管理，所收税银按季解部。但这个朱皇帝太贪婪了，把国家税收独揽在手，他认为这是个乐子，眼见白花花的银子流进自己的腰包有多开心？于是，在太监于经的怂恿下，在张家湾开了两家皇店——宝源号和吉庆号。皇店由于经直接管理，于经小人得志，中饱私囊，除征收巨商大贾税外，连小商小贩也不放过。然而他却上交少量税金遮人耳目，大部侵吞私有。当时，宦官纷纷在西山修寺建厦，一为流芳百世，二为日后离宫留个养尊处优处。明王廷相《西山行》诗中有“西山三百七十寺，正德年间内臣作”句，正是这一情景的写照。碧云寺即于经搜刮张家湾税金，在原来碧云庵基础上兴建的。
　　明嘉靖间修筑张家湾城后，数百年间经济繁荣，百业兴旺，在城内建有曹家当铺、刘记老盐店、川广杂货、风味小吃等买卖数家；城南门外，南北向长街两侧，更是货栈、旅店鳞次栉比；至十字街，与东西向主街相交，这里是整个张家湾最繁华的商品交易和生活消费街区，商号林立，旗幌临风。张家湾南从下马口（广利下闸）的南大桥至城内官沟六里，再出北门三里至土桥（广利上闸），俗称十里街，皆有买卖夹道，行旅如织，人声喧嚷，商业气息甚浓。
　　张家湾的确是块风水宝地，既有强大的经济实体，又有历史人文景观助兴，不但国人慕名而来，就连外国人也心向往之。
　　张家湾城南萧太后河岸边建有水马驿，那可不是光管快递一类的普通驿站，它兼有接待外国使臣来京首站的重任。明万历间，意大利传教士利玛窦自广州进京朝拜中国皇帝，就在张家湾下船登陆，他为这里的码头繁荣和美丽风景所倾倒。清乾隆四十八年（1783年），英国贡使首次来中国，船停泊在张家湾客船码头，政府派礼部官员来此指导英使练习拜见皇帝礼节。明清两代，高丽学者、使臣多次、多人来中国文化交往，于此上岸。
　　琉球国始终不渝地与中国交好，不断派贡使和留学生，总是走大运河，在张家湾水陆交会处转换舟车。非但如此，琉球国经大清皇帝恩准，还在客船码头南侧建立了一座墓地，自康熙五十八年（1719年）至光绪十四年（1888年），于此葬有八名官员、五名官生，立有康熙皇帝谕祭碑，还立有一通保护须知碑。在中国，琉球人墓地在福州、杭州、南京等地有十余处，然而等级最高者当属张家湾的琉球墓。而今仅存一块琉球国陈情都通官王大业墓碑，砌在唐小庄一户农家后护坡。或许透过墓碑上斑驳的文字，还依稀可见当年张家湾对外交往的胜景。