古通州的发展，得益于京杭大运河的开发和漕运的兴起，以及随漕运而来的商流、客流。金代通州（辖潞、三河两县）民户不满3.5万，人口不满10万。但在其后800年间，则以漕运中枢、水陆都会的地位和作用，一跃成为中国民城。
　　在漕运年代，通州城外运河沿岸，分布着东关、北关与两关之间三个商务码头和大棚村客运码头，此外还有张家湾城边的客运码头。那时候通州是漕运、仓储、京东行政中心，经济、贸易、文化繁荣，被称为“九重肘腋之上流，六国咽喉之雄镇”，本书介绍了《潞河督运图》、张家湾漕运码头、通州石坝剥运码头、通州的漕运会馆、通州漕运文物等，将通州的漕运故事娓娓道来。

　　图片近年来，在通州区委、区政府的领导下，全区文化工作者系统梳理了通州历史文化，先后出版了《北京城市副中心 · 通州历史文化丛书》（三卷）、《北京城市副中心 · 通州历史文化遗产精粹》、《通州历史舆图》、《漕帮秘籍》等， 让更多的人了解通州历史，了解通州运河文化。2018 年，挖掘整理通州运河文化遗产专项研究成果《大运河文化带 · 通州故事丛书》通俗读本，丛书共 10 册。
　　1、说说三庙一塔那些事儿
　　2、说说通州水系那些事儿
　　3、说说漕运码头那些事儿
　　4、说说漕运仓储那些事儿
　　5、说说张家湾古镇那些事儿
　　6、说说安清漕帮那些事儿
　　7、说说延芳淀皇苑那些事儿
　　8、说说延芳淀皇苑那些事儿
　　9、说说老通州洋人那些事儿
　　10、说说运河民俗那些事儿
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　　本期，小文继续给您带来《 说说延芳淀皇苑那些事儿》之 延芳淀捺钵文化（下）
　　号称唐宋八大家之一的苏辙，北宋时曾出使辽国，恰好赶上辽帝一次冬捺钵，为此他还专门写过一首《虏帐》诗：
　　诗中除了自欺欺人的正统观念和傲慢外，也从更广阔的视角展现了辽人的捺钵情景，连“拱手朝会”都会“愁心胸”的辽人，又怎么会在捺钵地建什么宫室呢？
　　延芳淀的情况却有些特殊，一者萧太后时几乎每年的春捺钵都在这里，来的次数多了当然有固定居所更方便些；二者辽国在南京实行汉制，这里又在南京近郊，春捺钵时后宫嫔妃也多会随往。萧太后本身就是个女性，不管什么民族，女人居无定所总不方便，所以延芳淀在萧太后时就有了固定行宫，这行宫最早应建于延芳淀东畔的霍村。霍村也就是后来的漷阴镇，今天的漷县村。今漷县村仍存当年萧太后驻跸井等遗迹，有驻跸井而没有固定行宫是不大可能的。此外，这一地区至今仍遗留数处辽代行宫遗迹，足以证明这里不仅是当时皇家的捺钵地，也开始有了皇家苑囿的雏形。
　　不过有人以此比肩后来北京的“三山五园”，那又言过其实了，辽时的延芳淀主要功能是皇家“春水”捺钵，当时并不属于禁苑，称之为皇家苑囿已是后世眼光。辽代皇家在延芳淀范围留下的行宫遗迹，除漷县村的萧太后驻跸井外，还有长春宫、神潜宫等，都是皇帝捺钵时嫔妃所居，这些地方嫔妃们不住时由僧尼住持管理，所以同时又有寺庵名称，一开始称之为皇家寺庙建筑群更为恰当，辽朝统治者大多信佛，这样安排可谓一举两得。
　　不过皇帝在延芳淀捺钵时，的确是规模特别盛大，来的人不只有皇帝，而且“国王、皇族、群臣各有分地”（《辽史·地理志》）。如此一来，从猎的皇族和大臣们，也纷纷在分地上建设自己的园林，比如建在今郭庄的司徒郭世珍的“独秀园亭”等，这种状况在金元时延续，金朝时曾任四乡学谕的漷县人崔礼都在小安村建造了自己的园亭，种植花卉，自赏自娱……这里的建筑规模因此越来越大，慢慢地形成了以皇家行宫兼寺庙建筑的园林群落，称之为北京最早的皇家苑囿也就名副其实了。
　　我们可以想象一下辽帝在此捺钵时的盛况，北方的春天终于到了，蓝天白云下，有上千万亩的湖泽湿地，辽阔的水面水天一色，一片片湿地间隔其中，花草延绵一望无际……湿地高处有处处绿瓦红墙，但零零散散构筑于不同地方，这里没有多少人烟，平时只有钟磬梵音遥遥相闻。这里水草丰美，自然成为水鸟飞禽的乐园，各种禽鸟成群地高飞起落，一会儿没入花草之中，一会儿又纷飞于水面之上。
　　北飞的天鹅们到了，它们成群地落在这里，准备休整十几天后再继续北飞。这个时候，在它们东畔一处花草茂盛的垄岗高地，皇帝的豪华宫帐也搭建起来了，像一座巨大的宫殿。在它周围连绵数里，都是护卫禁军的营帐，这里旌旗飘飘，战马嘶鸣。成群的禽鸟被这喧嚣的场面吓到了，它们纷纷隐匿于茂密的苇草之中，既恐惧又新奇地窥视着这一切。终于，皇帝带着文武群臣悄悄地来到了东畔水边的一处高台，高台上站着一排鹰坊的鹰师，在他们的臂上架着数只神鹰——海东青。
　　一场针对天鹅们的猎杀突然之间就开始了！
　　皇帝在这里的“春水”要持续数日。天鹅们飞走了，捺钵却不会立刻结束。“春水”的主要目标是天鹅，同时也捕猎其他飞禽走兽，当然还有“钩鱼”。北方民族天性彪悍，他们不耐烦水边垂钓，苏辙说他们“钓鱼射鹅”可能走马观花了，他们往往是在水边或浅水中用铁钩钩鱼。延芳淀偌大的水面，鱼多而大，钩鱼要比钓鱼快意得多！此外延芳淀当时还有野生的麋鹿（俗称“四不像”）等珍稀动物，料想皇帝在“春水”时也不会放过。飞禽也不止于天鹅，传说延芳淀当时还有一种相类于天鹅的大鸟叫地，一起号称“天鹅地十八斤”，那是比天鹅还珍贵的，不知道辽帝“春水”时猎到过没有。总之，皇帝有时候“春水”月余，而天鹅在延芳淀留滞不过十几日，皇帝不可能闲着没事做。再有，皇帝走了，皇族未必都一起走，留下的人也许在这里四季“捺钵”。据考证，当时延芳淀的飞禽走兽有数百种之多，四季捺钵也绰绰有余。
　　金人兴起辽国灭亡，北宋借机收复幽州只有短短不到三年，幽州再被金人夺占。不久，成为金朝国都。金朝的女真人仍然是北方民族，有着和辽人相似的捺钵习俗，甚至辽时捺钵所用的神鹰海东青，本来都是女真人所贡奉。而且就是因为逼贡这种鸟，逼反了女真人，辽国才最终被女真人所灭，所以金代延芳淀的捺钵活动继续被沿袭，只不过金时不设头鹅宴或头鱼宴，因为金人是要以头鹅和头鱼去祭祀祖先的。
　　金代诗人赵秉文留下了《春水行》一诗，说的即是金代延芳淀的捺钵盛况：
　　这里所描写的场景与辽时何其相似！
　　据《大金国志·卷一一·熙宗孝成皇帝》，金皇统三年（1143年）七月，熙宗即“谕尚书省，将循契丹故事，四时游猎，春水秋山，冬夏剌钵”。“剌钵”就是“捺钵”，名字稍有差异而已，金章宗也曾“幸都南行宫春水”，但由于《金史》没有像《辽史》那样专立一个《游幸表》记载捺钵事项，所以有关金代捺钵的史料零散不全。
　　元人灭金，北京地区依然控制在北方民族政权手中，捺钵习俗也被继续沿袭，只不过经过辽金两朝，延芳淀已经淤散成几处飞放泊了。它们是南辛庄飞放泊、栲栳垡飞放泊、马家庄飞放泊和时称小延芳淀的“柳林海子”，从这几处主要水面综合判断，还可以看出辽金时延芳淀的基本轮廓。“飞放”一词源自蒙古语，《元史·兵志》载：“冬春之交，天子或亲幸近郊，纵鹰隼搏击，以为游豫之度，谓之飞放。”元人改称捺钵为“飞放”，一飞一放，说的还是用海东青猎天鹅。
　　在《马可·波罗游记》中，也有关于忽必烈柳林飞放的描述，大可汗坐在一个美丽的木头寝室中，四头象抬着寝室走。当打鸟时，因为他有痛风病，所以常常留在室中。大可汗在室中常常养着十二只好鹰，他叫把所有的大鹰拿来放出，这些鹰最后和鹤争斗，常常把它们捉住。大可汗在床上看见这种景致，觉得非常快乐和欢娱。他临朝用的帐篷是非常大的，可以容纳一千武士，门向南开，在这里面，像在一个大殿里……这个大帐篷，或许就是后来柳林行宫的雏形。
　　延芳淀自辽时开始作为皇家捺钵地，历经辽、金两代，已被开发建设成皇家苑囿。元初时，延芳淀淤散成几处飞放泊，但仍为皇家捺钵地。元代在这里还建了著名的柳林行宫，使其皇家苑囿的设施更为完善。但元末明初这里发生战乱，皇家建筑被付之一炬，那以后就被移民屯垦成大片粮田了。