在京杭大运河北端西畔，通惠河河口南岸，有一座呈"品"字形布局的庙宇，现称之为“三教庙”。三教庙由儒教的文庙、佛教的佑胜教寺、道教的紫清宫三座独立的庙宇组成，是国内唯一的三教合一建筑群，同时也是北京"人文奥运"六大景区之一——通州运河文化景区的重要组成部分。

　　和谐共存的“三教”
　　走近三教庙，发现它既有寺院的素然，又有现代园林的韵味。
　　三座庙宇中，文庙在前，规模最大，创建于元大德二年(1298年)，比北京孔庙早建4年，历经元、明、清三代22次重修扩建，至光绪九年(1883年)，已经形成除北京孔庙之外北京地区最大的文庙。
　　文庙右后侧是佑胜教寺，又称"塔庵"，始建年代早于燃灯佛舍利塔，据了解，早期佑胜教寺的寺庙规模相当的宏大，经历代岁月，如今只剩下了一个大光明殿，一棵古树和一座标有"燃灯佛塔"的大香炉，殿内里面供奉的是佛祖释迦牟尼的老师燃灯佛。
　　在佑胜教寺东，文庙左后侧，还有一座始建于明代中期、在清光绪年间大规模复建的道教宫观紫清宫，以供奉太上老君，相传其原型为老子。据说，燃灯塔管镇河，紫清宫管抗旱。每遇旱年，运河运载能力下降，人们便来紫清宫求雨，但求雨的对象不是太上老君，而是宫中壁画里的哪吒，因为传说中哪吒可以请来龙王，因此紫清宫在民间俗称是“红孩子儿庙”。现在只剩下山门一间，正殿三间，西配殿三间加山门前古槐一株。儒、释、道三教在这里互为紧邻而又相互独立，和谐共存了400余年。

　　布局体现的封建统治地位三教庙的布局，体现了儒家、道家、释家三教逐渐融合的历史，并显示相互承认的心态，既是一部宗教史，也是一部思想史。
　　三教庙以文庙居正前位，佑胜教寺与紫请宫处在文庙后面两翼，规模都比文庙小，呈等边三角形位置，突出了儒家重要地位，道、佛教庙宇很小，且置于文庙之左右，封建统治者将道、佛两家思想放在辅助位置上，主次极为分明地分布在州街门下手旁边，共同为封建统治者所利用，三教思想在封建社会中即对立、又统一地列在州治之侧，这在全国各省、府、州、县是唯一独有的人文景观，反映了大运河文化的开放性与包容性。
　　历史文化遗迹

　　三教庙中除了这三座庙宇，还有很多历史悠久的石刻古迹。
　　其中一个辽代的汉白玉双口石井沿，发现于通惠河北岸一胡同的古井口处，1998年整治运河时移存于三教庙中，是重要的民俗文化，对研究辽代潞县城城关人口和高粱河流经位置提供了实物资料；明代的州治门枕石，青砂岩石制成，原用于明代所建通州州治大门处，是通州自北齐以来郡、州、县政府机关所在地沿革的历史见证。
　　还有元皇庆二年（1313）的通永道署铁狮，在清光绪二十六年（1900），八国联军入侵北京，通永道署被焚毁，但两个铁狮却得以保留了下来，后经文革时期，铁狮遭到损毁，直到1984年才得以被保护并修铸。铜狮生动威武，是北京地区现存最大最完整的古铸铁狮，有很大的历史和艺术价值。
　　三教庙内，还有三根张家湾皇木厂附近河道被发现的古木，均为当时建造故宫时从南方运送到京城，途经通州码头的皇木，也从侧面印证了古运河通州码头曾经的繁盛。
　　三教庙不但是一部宗教思想史，还有着政治商业上的记载，据了解，1935年12月这里曾是日伪政权“冀东防共自治政府”所在地，建国前1949年8月河北省通县专署也曾设于此，1958年9月，还曾是北京花丝镶嵌厂，但真正对三教庙进行修缮是自2004年才开始。近期这个承载着通州浓厚的人文气息的建筑被重点保护和挖掘。