通州漕运码头作为运河北端最重要的河道口岸，经济繁荣，人口密集。与日俱增的人口带动了宗教信仰的多样化，加之国家政策信仰，让关帝庙这一庙宇建筑在通州大规模开建，以供来往北京与通州之间的商贾行旅及通州市民奉祀祈祷。今天我们要讲的，就是设在通州来往北京城必经的大街之上的关帝庙。

　　位于小学校内的关帝庙
　　在中山大街北侧中山街小学后院，有一座建筑面积80.29平方米，始建于明代的关帝庙，明正统十四年(1449)通州新城建成后，商贾行旅自运河北端入京，商家铺户均祈祷财神关帝保佑买卖兴隆，故建庙以奉祀。这座关帝庙在明代建立后，清代又修缮过一番，民国期间开辟设立小学校后又进行了改修。

　　这座关帝庙原为南向一进院落，今仅余正殿三间。小式作法，硬山筒瓦，后改元宝顶，彻上明造，五架梁，后改为玻璃门窗。院内殿前有一株古槐，胸径1.17、冠径27米,干枝峥嵘。院子东部有古刺槐一株，胸径0.88、高约15米，是通州区现存刺槐最大、最茂盛的一株，是当时美国耶稣教教士在同治六年(1867)首次来到通州传教时所种植，以示耶稣教要在通州扎根结籽的寓意，同时也表明此庙东侧曾是美国耶稣教在通州的传教之所。

　　北京地区的关帝庙为国内之最
　　关公信仰在中国由来已久，自明清以来上升为国家信仰。中国到底有多少关帝庙，目前尚无精确统计。但可以毫无夸张地说，由于北京是元、明、清三朝帝王之都，并且曾是刘备、关羽、张飞发迹故地涿郡辖区，关帝庙的数量无疑是最多的。据明人沈榜《宛暑杂记》记载，明代北京城郊已有各种关帝庙51座。清朝《乾隆京城全图索引》记载有关帝庙116座。郊区更多，仅京东的通州就有150多座。

　　北京地区除了直接命名为“关帝庙”外，红庙、白庙、伏魔庵奉祀的“伏魔大帝”也都是祭祀关羽的。相较于明朝，清朝的关帝庙数量剧增，原因就是清朝为了减少异端淫祀，就将老百姓普遍尊奉的关羽从“武安王”晋升为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，诏令全国各地普遍修建关帝庙。而且，关帝还被请进佛教寺院，佛寺里普遍建造关帝殿奉为守护神。

　　中山大街的前世今生
　　相信大家都知道，中山大街是为纪念孙中山先生功业而改名的。
　　其实这条街的历史要追溯到明代。
　　在明永乐七年(1409)，为充实北京卫戍部队与北陲防边将士粮饷，于通州旧城(明洪武元年修筑)西门外修建一座大型军仓，称大运西仓，俗呼大仓。
　　正统十四年(1449)，残元后裔、蒙古兵额森部越过长城侵入明境，妄图包围北京，东山再起。为保卫北京，保护在通军仓，从粮储太监李德、镇守通州指挥陈信建议，于大运西仓外抢筑新城，景泰间筑成。
　　成化十二年(1476)、嘉靖六年(1527)曾两次重修。此后于大仓南北侧各形成一条东西向大街，居南者称新城南街(今尚称之)，位于北者曰新城北街。
　　清雍正七年(1729)，自北京朝阳门至通州城内各仓通及运河北端码头--石坝修筑一条石道，以利漕粮转运济京，此道穿通州新城西门后，即沿城北街东行入旧城。
　　因此，是街成为京通间主要通途，车水马龙，昼夜喧阒，比南街宽阔繁闹，遂渐称新城大街。
　　1925年3月12日，伟大革命先行者孙中山先生病逝北京，为纪念他，将新城大街易名为中山大街。
　　古时把关帝请进佛教寺院，以求守护寺院安宁;如今关帝庙在小学内，相信他也会默默守护周围的一切。