善后琐事

      圆坟  出殡后的第三天，孝属要去茔地给新坟培土、上供（多供烧饼、酱肉）、烧纸，叫“圆坟”。
      家住农村离坟地较近的，在天没亮之前，先到坟地攒一攒坟头，把新坟培高一些，拍圆拍整齐一些。还要在坟头上用秫秸秆（横三竖四、上三下四）插一个架子，称为“墓门”，意思是亡魂可以由此出入。孝子围着坟头转三个圈，嘴里叨念着：“爸爸（妈妈）放心吧！”再用红线在“墓门”中脊上拴一枚制钱，然后转身就往家走，不许回头，碰见熟人不许说话。等到天亮以后再去坟地烧纸上供，最后把供品埋在死人的脚底下（指坟丘方向）；城里人离坟地远，只去一次完成圆坟祭祀的全过程。
      五期烧伞  从咽气那日起每七天为一“七”，共七“七”。每“七”都要上供烧纸。有钱人家逢七念经叫“开吊”，设席招待亲朋。但是无论贫富五七必要烧伞烧花。因为传说人死到了五七，魂灵要过第五殿阎君这一关，这五殿阎君非常凶狠暴虐，可是他一生没有女儿，十分喜欢女孩子，又特别爱花，如果亡魂撑着一把花伞，再献上几朵鲜艳的花儿，五殿阎君欣喜之余，就可瞒哄通过，免遭劫难。根据这一迷信传说形成了习俗，到了五七亡人的女儿就在冥衣铺糊一把圆顶、花色围子、垂穗的纸伞，另备五朵纸花（一般在出殡时由花圈上摘下的），与装着金银纸锞的“口袋儿”一并焚化，同时烧几张打发外祟的纸钱，泼洒一碗净水，女眷还要哭几声。
      农村还有一个妈妈论儿，在五七这一天要把女人戴孝的箍子、白腿带子、白裤腿儿等，都浆一浆，说是给“死人迷眼儿”。
      六十天  人死后第六十天，又是一个祭日。要办两件事：其一，传说这一天亡魂在阴曹地府要过河，所以要糊一只船、一座桥以备亡魂过河（其实有船就不必要桥，有桥就不必要船了）。船桥是在冥衣铺糊的烧活，尺码有大有小，做工可粗可精，最大的船长达数丈，高有丈余，船头绘猛虎，船身画荷叶、莲花，微浪波纹。船舱是双层宫殿式，舱内陈设一应俱全，船尾立一桅杆，悬挂一面写着“西方极乐”的旗帜，甲板上有手擎双桨的水手。桥上站着一对童男童女双手执幡。粗糙的船桥不仅尺码小，结构也很简单，没有宫殿式船舱及内部陈设，做工也非常粗糙。
      豪门大户在这一天也办禅经道场，设酒席招待前来祭奠的亲朋，儿孙们系上孝带子、妇女戴上孝箍子，祭堂要上供并摆上装着金银纸锞子的口袋。烧船桥之前要往船舱里装些金银纸锞子，在船桥的纸人身上挂一个烧饼或点心。到了天黑前子女们在祭堂烧香拜祭后，在亲友的陪送下，把船桥等拿到附近广场，如办道场长子捧“疏”在前，僧众敲击法器随后，到了广场唪诵经咒，这时在船桥周围泼洒一些净水，象征行船的水路，然后把船桥和装冥资的口袋一并焚化，另烧一些打发外祟的纸钱。还要一提的是烧船桥的时候，家人和亲友都不许哭，说是唯恐亡魂听见亲人的哭声，会掉到河里的。其二是在这一天孝属脱掉绷鞋，换上做好的白布鞋。儿子换的头一双白鞋要用粗布，以后可改用质地略细的白寨子布，穿到孝服期满。孙辈侄辈的白鞋穿单不穿双（三双或五双）。另外从这一天起就不再系孝带子戴孝箍了，可以剃头刮脸了，出门可以受礼、坐上席了。
      周年  人死以后一年叫周年，古称“小祥”。周年的这一天又叫“忌日”，也叫“忌辰”，古时候每逢此日家人忌饮酒作乐，所以称“忌日”。《礼记•祭义》记载：“君子有终身之丧，忌日之谓也”。一般情况忌日这一天家人要给亡人上供、烧纸，以表缅怀之情。特别是一周年、三周年和十周年，这三个忌日的祭祀活动比较隆重一些，并要招待来祭祀的亲朋；其它像二周年、四周年等忌日只是烧点纸（俗话说“不办事”）。有钱人家一周年、三周年，十周年都要大操大办，比如搭棚、预备酒席、悬挂影像、请僧侣念经、糊烧活、设门吹儿等等。亲友们也要馈送供品，花色幛子（用白色幛光上写“慎终追远等）、份金（用紫色封套、签上写“楮敬若干元”）。至于平民百姓办忌日只是在亡人的遗像或神主牌位前摆些供品，跪拜一番，傍晚烧几个装着金银纸锞子的口袋儿而已。
      以后，每逢先人的生日（也称“生忌”）、忌日、清明、中元节（七月十五）、寒衣节（十月初一）、春节等节日，儿孙们都要给亡人上供、烧纸祭祀一番，也算是对先辈的怀念吧。
      结束语  建国以后，移风易俗，大力推行火化，剔除封建迷信的殡葬陋俗。倡导丧事从俭，以追悼、向遗体告别等形式，代替繁缛的丧葬仪礼。近年来提倡把骨灰撒向江河湖海或大山森林，回归大自然。响应此举的人也与日俱增。还有不少开明人士，生前立下遗嘱，死后把角膜或遗体捐献出来，供作医学研究，造福人类。