发引

      老百姓把发引叫出殡，也就是把灵柩抬到坟地埋葬，是丧葬仪礼最后的一个环节。在起灵之前先把灵柩的前端抬起一个缝隙，在棺材底下垫一枚铜钱。然后用新笤帚扫一扫棺材盖上的浮土，用土簸箕撮起来倒在炕席底下，叫“扫材”（取材与财的谐音） 。出殡之前富裕之家还要预备酒席招待送殡的亲友。
      出堂
      酒席过后还要参灵，孝属依次跪在灵前，亲友一一参拜。起灵前，本家把出殡的一切有关事宜，包括事主和姑奶奶、舅爷给杠夫的赏钱（叫“加钱”），都向杠头交待清楚。到了发引的时刻，杠头敲打“响尺”（一根长约45公分、宽约5公分、厚约3公分的硬木木棒，和另一根等长略细的木棒，敲起来声音十分清脆，是杠头用作指挥杠夫一切行动的“指挥棒”），称“叫齐儿”，几个杠夫到灵前把棺材捆好叫“圈活绳儿”，作好起灵的准备。
      此时男孝属拿起各自的“幡儿”，幡儿又叫“招魂幡儿”，是由冥衣铺糊的，因习俗不同幡儿的形式也不同。通州大致有三种；一种是“平幡”儿，因为上端是一个云头，所以也叫“云头纸幡儿”，云头中间剪透成轱辘钱，云头的颜色，儿子用的是白色、侄子是蓝色、孙子是红色。云头下连接三根竖纸条（中间的宽、两侧窄），中央的宽纸条上写“西方接引”或“西方正路”等四个字。承重人打的幡儿在另一面如父殁写：“仙逝显考讳某某某府君”，如母殁写：“仙逝显妣某府某太君”，下款写“孝男某某某”。在三条纸带下边还连着一个透地云头，云头下边粘着四根等宽、等长的白色纸条。挂在用一根五尺五寸长，顶端带有一个弯钩、裹着白纸的秫秸杆上。二、还有一种叫“灯笼幡儿”，它是用白纸折叠直径约30公分的圆球状，下垂白纸条作“穗”，也挂在五尺五寸高、裹着白纸的林秸杆上。三、另外一种是白布带子，上端折一个十字扣，挂在竹竿或林秸杆上。后两种多属承重人打的，并不多用，通州常用的还是平幡儿。次子或侄儿捧着用黑布蒙着的“灵牌”（由冥衣铺糊的大约一尺多高、六寸宽，龛状、莲座，上写亡人名讳的纸牌位）。除此，男孝属还要拄着“哭丧棒”（哭丧棒是用几根一尺三寸长秫秸杆捆成直径约一寸多粗，周围糊上白纸穗儿）。据说招魂幡高五尺五寸，哭丧棒长一尺三寸，这一固定“尺寸”是有说词的，也就是说父母把初生时不足一尺三寸的婴儿，含辛茹苦拉扯到五尺多高的男子汉，应牢记这一神的养育之恩。丧属拄着这一尺三寸的哭丧棒，势必不能直腰，以表哀伤之情。与此同时，承重的大儿媳（或死者的妻或长孙媳）抱罐儿，所谓抱罐儿就是把辞灵搛罐儿的那焰食罐子，装进新白布缝的布袋里，由承重人抱着（死者是男的用左手；女的用右手，不许倒换）。这时杠头敲击一下响尺，灵柩徐徐抬出，孝属和亲友齐声举哀，这叫“出堂”。
      在旧社会办丧事对杠夫的要求非常严格。出堂时常常遇到丧家的门道狭窄，或有影壁等障碍物，棺材能将就过去，可抬棺材的杠夫过不去，在这种情况下杠夫就得“摘肩”（这句行话就是不用杠子抬了的意思），由一个杠夫钻到棺材下面驮着，前后两个杠夫捧着棺材，上、下台阶也是用摘肩的办法，使灵柩保持四平八稳，不会出现一点歪歪斜斜。这种技艺既要力气，又吃功夫。出堂时，事主门外响着“呜一呜”的号声，等棺材抬出门外，锣、鼓、唢呐齐奏哀乐。丧属由内亲搀扶，面朝灵柩倒退而出。
      起杠摔盆
      通常出堂是先用小杠把灵柩抬到宽敞的地方，再换大杠（贫穷人家就用小杠一直抬到坟地）。换大杠要预先把大杠捆好，等到灵柩抬出安放在大杠上，再把灵柩绑牢，扣上棺罩（红色绣花、四边垂穗），把棺材罩在里面，捆上花圈。这时孝属依次跪在灵柩前，待到一切停当，杠头高喊：“孝子请盆子！”随即敲打响尺，就在这大杠被抬起的一刹那间，承重人把摆在面前的“盆儿”高高举起（父殁用左手，母殁用右手），用力往准备好的砖上猛摔（忌讳一次摔不碎），这就是“摔盆儿”。丧盆儿摔碎以后孝属被内亲搀起，举哀。出殡摔的“丧盆儿”又叫“阴阳盆儿”，还有一个好听的名称叫“吉祥盆儿”。通州人办丧事常用的“丧盆儿”就是一个普通中号瓦盆子（直径约20-25公分），使用前在盆底钻一个小孔，为什么要钻眼儿呢？有两种说法：一是前面说过的用它烧纸有漏财之意；二是说人生在世免不了浪费一些水，阎王爷是要罚喝脏水的，如用这种有眼儿的盆子能漏掉脏水。老年间摔盆儿、抱罐儿是关系遗产继承权的大事。尤其是没有后嗣的死者，侄男、亲属谁抢到摔盆儿、抱罐儿，谁就能继承这份遗产。这已是约定俗成、众所公认的了。盆儿已经摔了，大杠已被抬起，在未走动之前还要先办两件事：一件是由专人高高撒一把纸钱，据说这是打发外祟的买路钱。这种纸钱是由冥衣铺购买，是直径大约11公分圆形白纸片，中央砸一个方孔，用绳子穿起来，撒的时候捋下一沓儿，先捻开，然后用力往空中抛撒，纸钱从空中飘散落下。另一件是喊加钱，前边说过在起灵前丧家已把赏加钱的名单和钱数告诉杠头了。在这儿第一次喊加钱，杠头面向杠夫拉着长声高喊：“杠—夫！”众杠夫齐声回答：“哎！”杠头再喊：“本家赏钱！”杠夫再齐声回答：“×吊！”接着还要喊姑太太、舅老爷赏多少吊。习惯上喊加钱是以一当十，如赏一吊（制钱）就喊十吊，如赏十吊就喊百吊，直到币制改革以后不用制钱了，“加钱”仍沿旧例喊“吊”。据迷信说法出殡一定要喊加钱，否则亡人来世要变哑巴。其实以笔者愚见无非是一种显富的表现。在大殡进行中每逢道口、茶桌、路祭都要撒买路钱、喊加钱。
      抬灵柩是用一定数量长短、粗细不等的红色木杠，故称抬杠，抬杠的叫杠夫，用多少杠夫，那就要看事主贫富而定了，但有一定规制的。最少的就是把尸体用席一卷，由一个人挟着埋到乱葬岗；用两个人抬的叫“穿心杠”，就是在薄皮匣子中腰拴好杠绳，斜穿一根短杠，杠夫一左一右抬起来，匣子必须保持头前脚后，不能打横；用四个杠夫抬叫“四人一提（dī）溜”，把棺材前后拴两道杠绳，前头两个人抬一根短杠，后面两个人抬一根短杠，搭起来棺材在杠下，故称“提溜”；用八个杠夫抬叫“高捧”，用两根中号杠捆成杠架，把棺材绑在杠架上，前后各用两根短杠绑在中杠上，八个人抬起来棺材在杠上故称“高捧”；用十六个杠夫抬叫“亮牌儿”，也是把长杠、短杠绑成杠架，把棺材抬起来但不扣棺罩，只盖覆一条罩片，故名“亮牌儿”。至于二十四人杠、三十二人杠、四十八人杠、六十四人杠，都是用两根既粗又长、涂红色油漆的大杠和若干中杠、小杠绑成各种规制的杠架，把棺材绑在杠架上，外扣红色绣花大棺罩（捆绑杠架的杠绳是很粗的红色麻绳，杠夫捆绑杠架的扣儿非常牢固，在任何情况下绝对不会自行缓扣、脱扣；但却是活扣，内行人一扽就开）。扛夫身穿墨绿地白花对襟大褂，头戴黑帽上缀一根竖立的红色帽缨。杠头穿便装腰系一条孝带。
      起杠以后把死者生前使用的枕头里面的谷秕子倒出来，连同枕头套一并在门外烧掉。
      执事
      出殡使用的执事也是根据事主的贫富有多有少，赤贫者一个人夹着就埋了，还谈什么执事。四人一提溜顶多雇一个“闹丧鼓”，有个响动就不错了。一般人家办丧事用的执事，分“三半堂”、“五半堂”等几个档次。无疑五半堂要比三半堂的执事多，有钱人家还可在五半堂包括的以外，增添更多的执事。一般包括旗锣伞扇（旗包括大纛旗、飞龙旗、飞虎旗、飞豹旗等；锣指开道锣；伞指各种形制的伞；扇指绿扇等），还有金瓜、钺斧、朝天镫、掌、拳等兵器，肃静牌、回避牌等。与婚嫁喜事执事截然不同的有“魂轿”（绿色轿围、内放亡人灵位），“影亭”（亭上安放亡人的影像或大照片），“雪柳”（约60公分长的竹筒内插着若干条裹着白纸穗儿的竹条），“小拿儿”（身穿孝衣，肩挎一个长方木盘，上面分别放着香炉或文房四宝、古玩、器皿等。边走边喊：“啊”，“唉”，反复哼着低沉的哀声，给殡丧队伍增添不少悲怆气氛）。响器有八面大鼓（与婚嫁喜事不同的是围白色素花鼓衣，特别是其中一个鼓手拿着一面“点子”—中心突起的小铜锣）；还有抬号（一个人提着一个人吹）和弯号，吹的时候发出闷声闷气“嗡嗡”的音响；还有丧鼓（八面小鼓，一个人背一面，手擎一把小圆伞，后面一人敲鼓，另有一人打钹，这些人都身穿白色绣花袄）等等。在大杠周围安排四个拨旗，备作拨挑空中树枝等物。
      这些执事（包括大杠）都可在原西大街的董记杠房和新街大关庙的天源杠房（乡间如双埠头等村庄）租用。由本家或管事的与杠房协商，事主提出规格（如几半堂、多少人杠），杠房开出单子，事主选择或更换。执事与棺罩都有新、旧、好、次之分，价格自然有高有低，任事主选择。
      大殡顺序  茶桌路祭
      大殡队伍的顺序，是开道锣为前导，豪门富户有引路王、打道鬼、磕头虫、喷钱兽、喷烟兽等烧活在前，后面就是各种执事、响器、魂轿、影亭等，如有僧道番尼送殡，也都走在大杠的前边。然后就是男孝属按照血缘亲疏，辈分大小，以疏者前亲者后，晚辈在前长辈在后，承重人最后的顺序，依次走在大杠前面，不时倒退回顾后边的灵柩。大杠在城里走的极慢，杠夫双脚擦着地皮儿，挪着碎步缓缓前进，据说如果在大杠上放一满碗水，走起来一滴也不能洒。送殡的亲友随在大杠后边默默送行。再后就是女丧属坐的围着白色轿围的轿子，排列顺序正好与男丧属相反，承重（抱罐儿）儿媳是头轿，其他儿媳依次后排（轿顶都罩白色网子），后面是女儿（轿顶罩黑色网子），再后是侄媳（罩蓝色网子），孙媳（罩红色网子）。轿子的后面是轿车（后改用人力车，农村多用马车），如果女孝属不坐轿子，或男孝属老弱病残者，多坐白色车围的轿车，送到坟地的近亲挚友和帐房先生、管事的、阴阳先生等人坐蓝色车围的轿车。
      一些有钱有势人家办丧事，在出殡途中常有亲朋摆茶桌或设路祭。
      茶桌  在大殡经过的路途上，常有亲朋在自家门前，或在大街借某家商店前，摆设茶桌，既表示对亡人的哀悼与送别，也是对死者家属的关切与慰问，也使事主显得更加体面。设茶桌也很简单，只是在门前摆一张桌子，围一件素色围桌，摆出茶盘、茶壶、茶碗。听到大殡锣鼓声，马上沏好茶，在灵柩到来时，把茶水送到孝属跟前，不论喝与不喝都要跪拜致谢。然后承重人在茶房的引导下，到茶桌前磕个丧头表示道谢，管事的要递上一份谢帖，放一个红纸钱包，再次表示谢意。还要给后面坐轿和坐车的孝属，送殡的亲友递送茶水。
      路祭  出殡时还有的亲友在灵柩经过的路旁举行祭奠，叫路祭。规模有大有小，但总的要比摆茶桌更隆重些。简单一点的备有供桌，摆上供品，灵柩经过时把供桌抬到灵前拜祭，有僧道送殡的还要唪诵经咒；举动大的要搭路祭棚，有的路祭棚十分讲究，扎牌楼、悬花圈、挂挽联，显得庄重肃穆。棚内设供桌，上摆供品，以及香炉蜡扦。大殡来到路祭棚前停下，把亡人的影像或照片“请”下来，安放在棚内供桌后面的椅子上，请僧道唪经，主祭人叩首拜祭，孝属还礼答谢。祭奠完毕把影像还回影亭，当然也要投递谢帖，然后大殡继续前进。
      大殡到了城门口就要减少杠夫去掉棺罩，杠夫由六十四人减到三十二人，或由四十八人减到二十四人，以便加快速度赶到茔地，除留一拨响器外其它执事完全撤掉，僧道番尼也只留一班和尚，除少数近亲必须要到坟地的，一般亲友也多在此告退，孝属都要一一叩谢。
      下葬
      老言古语说：“人死人土为安”，意思是说即时安葬，就是对亡人的最大的慰藉。
      老年间人们对自家茔地（又称阴宅）很注重风水，多由风水先生选定，有的还要绘制坟图，第一位埋进坟地的称“立祖”，以下按辈分埋葬，有“人字”或“一字”等不同形制。所以下葬要请熟悉自家祖坟的风水先生或阴阳先生主持。
      在出殡的前一天就要在阴阳先生指导下，把墓穴挖好，新坟叫“打坑”；已经埋有灵柩的坟叫“开山”。安葬也很有讲究，夫妻的棺木必须男左女右，如果一夫多妻，只能是第一位妻子挨着丈夫，第二位、第三位妻子都要在第一位妻子的右侧往下排，不能丈夫在中间妻子分列两边。在开山的时候还必须请已故妻子的娘家人，到坟地看看亡人的灵柩，这也是很庄重的丧葬习俗。还要一提的是当年已婚青年病故，一般暂不埋入“正穴”（就是阴阳先生安排在祖坟下边的穴位），如果他的妻子没有再嫁，在她死后一同埋入正穴并骨，因为倘若其妻改嫁，孤男寡女是不能埋入正穴的。至于墓穴的深度、长度与宽度，都要遵照阴阳先生的要求。
      大殡到了坟地，灵柩在墓穴前下肩落地，再把墓穴里的浮土清净，摆上供品，孝属跪灵，僧众唪经，鼓乐大作。阴阳先生往墓穴里撒一些纸钱，然后由杠夫用两根短杠把灵柩缓缓系下墓穴（杠绳不解、短杠不撤），由阴阳先生用罗盘测定山向，指引杠夫用杠绳前后左右移动灵柩，直到位置准确为止，杠夫走上墓穴，这时通告事主：“老太爷（或老夫人）的宝材已经落实啦！”孝属看过点头后，才解除杠绳，撤去短杠，把焰食罐从布袋中拿出来，放在穴内灵柩的前端，布袋装入一把坟头土（称“财土”）准备带回家。这时把花圈、挽联、烧活等一并焚化。由承重人带头，孝属和送殡亲友每人抓一把土洒往墓穴中，并齐声举哀。随后把墓穴堆成坟头，把引魂幡插在坟头上，插三插、拔三拔（取发家之意）。
      下葬之后，儿媳的娘家人要在茔地给闺女“换头”，就是把冠儿上的骨头簪儿换上一副银簪子和一对耳坠子（都要黑布包裹）及一条白布箍子，另外还要换一身灰布衣、裙；同时要给姑爷换一顶帽子、一件灰布大褂（秋天换大夹袄、冬天换大棉袄）和一条白布孝带，叫“换孝”。“换头”时吹鼓手要吹吹打打，娘家人要赏加钱。
      还有一个妈妈论儿，如果是老年人逝世，承重人戴的孝帽子，常常被人抢走，给娇生惯养的小孩子做兜肚什么的，说是能避邪祛灾。
      回灵
      出殡之后，棚工立即拆除丧棚，在回灵前必须把芦席、杉篙全部运走。落忙的人把庭院和房间都打扫干净。挂在棚里的挽联、幛子通通摘掉，撕去蒙在镜子上的白纸，屋里屋外基本恢复原貌。
      灵柩下葬以后，孝属回到家，首先要把从坟地里兜回的“财土”倒在炕席底下。然后把亡人影像捧回屋中悬挂起来，捧回神主供在祖先桌上，烧香叩拜。
      一般情况事主要“忌门”三天。另外还要设席宴请知客、管事的、帐房先生等以表谢意。
      停灵与浮厝  在老年间虽然人死入土为安，但有些外地人死后，通州既无茔地，按常理应运回原籍安葬，但又因时局动乱或交通受阻等诸多原因，一时不能扶柩还乡；另有一种情况，就是已婚青年死亡，其妻是否守节终身，如妻再嫁，孤坟不能埋入正穴等。诸如上述情况，时间短的多把灵柩暂停于寺庙，叫“停灵”。如日期较长的常把灵柩周围用砖垒砌起来，叫“浮厝”（俗称“丘”）。俟后择期安葬。笔者儿时曾在东大街路南一处叫“公所”的空院里，见过多座“浮厝”。